وقيل : من النار إلى الجنة . تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ قال مقاتل « 1 » : يعني : تسليم الملائكة عليهم . وقيل : تحية بعضهم بعضا . وقد سبق تفسير ذلك . [ سورة الأحزاب ( 33 ) : الآيات 45 إلى 48 ] يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ( 45 ) وَداعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً ( 46 ) وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيراً ( 47 ) وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ وَدَعْ أَذاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً ( 48 ) قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً أي : شاهدا على من بعث إليهم مصدقهم ومكذبهم ، وشاهدا على الأمم الخالية بتبليغ رسلهم ما بعثوا به . « وشاهدا » : حال مقدّرة . وَداعِياً إِلَى اللَّهِ قال ابن عباس : إلى شهادة أن لا إله إلا اللّه « 2 » . وقيل : إلى الإسلام والطاعة . بِإِذْنِهِ بتيسيره وتسهيله . فإن قيل : ما منعك من حمل الإذن على ظاهره ؟

--> ( 1 ) تفسير مقاتل ( 3 / 49 ) . ( 2 ) أخرجه الطبراني في الكبير ( 11 / 312 ح 11841 ) ، والخطيب في تاريخ بغداد ( 3 / 319 ح 1418 ) ، وابن أبي حاتم ( 9 / 3140 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 6 / 624 ) وعزاه لابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه والخطيب وابن عساكر .